2个回答
|2017-07-20 12:45:57广告
中国历史和文化传统其实并非是简单的一脉相承。中间随着改朝换代有些太多的破而后立和归零重来。唐代士族门阀与寒门庶族的斗争是中唐以前社会主旋律。均田制的崩溃与科举的深化加剧了这种斗争，体现在了牛李党争中。世族消解后的中国社会呈现的士绅阶层扁平化特征成为北宋立国和政治治理的基础。自然经济底色下的商品经济裂变发展，使得王安石变法的诸多举措显得既超前又荒唐，既是对症下药又总是不合时宜。 而蒙元肆虐后的明代初期的阶级分层化社会，更是已经和唐代世族社会和宋代市民社会不可同日而语，社会基础与时代精神的倒退必然带来治理方式的倒退，所以朱元璋的集权政治和情治管理才有得以施展的空间。
即使是明代，初期与中后期的社会特征也殊为不同，某些方面似乎越来越接近宋代的市民社会。这才海禁防倭与隆庆开关这两种完全政治倾向可以在同一个朝代相继出现。换一个视角来看，内阁制与司礼监的斗争与合作也可能是虚君政治的雏形。这和阳明心学传至明末，原君、亡天下等类似启蒙思想的出现密切相关，并且互为因果。而一切都与当时社会形态的转变息息相关。想想张居正一条鞭法改革的核心理念吧。
所以总而言之，我觉得历史是被割裂的。而这些断点既不能被无视也不该被忽略。脱离社会文化蜕变的脉络来看历史人物的政治主张和历史事件是失之偏颇的。
题主若有兴趣，可以翻阅钱穆先生的《中国历代政治得失》，窃以为此书的论述观点，要比大名鼎鼎《万历十五年》的大历史观更为贴近中国历史实际面貌和古人时代性的思维方式。
希望我的回答对题主能有所助益。本问答由明明德提供
|2017-07-20 12:24:17广告
缺少后世不学无术附庸风雅之辈的吹捧。本问答由明明德提供
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