2 个回答
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| 2017-08-04 10:47:14 广告
看了几个答案都没答到点子上。这个本质上是合同理论中的信号甄别，因为民众有私有信息（穷人或富人，官府难以甄别），如果免费的大白粥无限享用，必然富人穷人都会来抢食，最后一部分穷人抢不到就饿死了。所以设计的合同必须考虑激励相融（incentive compatibility)，使得粥的价值刚好处于穷人愿意吃而富人不愿意的状态，以区分两类人。
这类模型的一个特点就是底部无效率，即由于顶部的人（high type）总是可以伪装成底部的人（low type）（在这个问题中，富人可以装成穷人而穷人不会装成富人），所以两个激励相容约束仅有一个是紧的（binding），也就是富人的激励相容约束。大白话讲就是，通常这类合同的结果是，底层人民的利益是受损的而顶层仍然是有效率。在这个问题中就是底层人民本可以不用吃沙子（如果官府能分辨出谁是穷人并把粥直接给到他们），但是却因为信息不对称而必须吃沙，这个信息租金是底层人民出的。
类似例子还有很多，比如廉租房不建厕所，信用卡低净值客户权益过少，经济学发中文期刊奖励过低等等（否则海龟们也会发中文期刊，只能通过降低中文期刊来鼓励发外文期刊）。反正吃亏的总是low type，这大概也是这个世界的本质吧。本问答由Jarvey提供
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| 2017-08-04 10:30:14 广告
关于这一点剧中和珅自己阐述过背后逻辑，百姓知道有一个专门的提问：如何评价纪晓岚与和珅的对话。
http://m.youku.com/video/id_XMjU0NDI2NTUy.html?x=1
这段对话里和珅将把赈灾粮食换成麸糠与草料进行了合理性解释
http://www.zhihu.com/question/21161499
这是我的回答，这里截取一部分关于糠麸赈灾的逻辑的论述：
剧中和珅的观点整理如下：
1、一斤口粮换三斤糠麸，因此有更多粮食可以分给灾民。
合理性分析：
a、绝对量上，三斤糠麸与一斤口粮相比，能让更多的人维持生存而不是让少部分人吃饱。
b、相对量上，由于价值被稀释，贪官要贪污的难度更高，能最终发放到灾民手中的比例会更高。另外，糠麩在灾区以外价值更小因此也抑制了赈灾物资的倒卖，类似于茅于轼的廉租房不能盖独立的厕所的理论，就是为了降低资源水准，让谋利者远离。
2、灾民不是人，满足生存即可。
通过举出易子相食的例子，可看出这里的“不是人”，可以理解为人的社会属性完全丧失，只剩下野兽的求生欲，为口粮换糠麩提供伦理上的支持。
3、连年征战，国库已经空虚。
这是这场对话的转折点，在和珅摆明此事后，纪晓岚交出了谈话的主导权。
4、薛大老板是个神通广大的人，通过运作赈灾款，一分钱进去两分钱出来。
一般赈灾朝廷都是按灾情拨付钱款，在国库空虚的情况下和珅将钱款通过发达的钱庄业实现增值，从而将可分的蛋糕做大。最终到灾民手中的相对而言也能够更多。
5、先“救”官员，才能救灾民。
这里的官员其实是指朝廷在灾区的统治体系。古代一场大灾，夺走的不仅是碗里的食物，更能瓦解掉一个地区的社会秩序。这里的救官员，实际上是救体制。
梳理下和珅赈灾的大体情况。
条件：国库空虚，乾隆给了一笔远不够满足正常赈灾需要的粮款，让和珅赈灾。
难点：
和珅不能说钱少，因为国库的钱是乾隆花光的。而和珅又知道这笔本就不多的钱要是直接换成口粮直接发放则一定会被赈灾官员克扣。因为在大灾之下，各级官吏也需要资源维持自己的地位权势，而不仅是贪财而已。
这种情况处理不好容易发生以下问题：
1、口粮总量不够分配不均，灾民少部分吃饱大规模饿死。
2、不受控制的贪污严重，但在缺乏物资支持的情况下反贪导致朝廷与地方官僚豪强矛盾激化，最终削弱了统治秩序。
3、流民四起，最终天灾变成动乱。
历史上，明朝灭亡的一个最重要的直接原因也正是西北大灾荒朝廷赈灾不利所引起民变，最终地方军阀看着李自成打入北京。清朝乾隆年间好歹康熙、雍正的底子在不至于那么严重，但和珅如果不用点手段，到时候赈灾不利地方生乱，背锅的一定是自己而不是挥霍国库的乾隆。这种压力是读圣贤书的纪晓岚感受不到的。
于是：
1、通过钱庄运作，将有限的朝廷拨款尽量增值甚至翻倍，而不是像纪晓岚一样发完了找乾隆再要。这只有和珅才能办到，纪晓岚一类的士大夫是看不上薛大老板的。
2、在天高皇帝远的灾区，以默认贪污的方式与灾区地方官僚达成妥协，重建统治秩序，并取得了将来与灾区官吏讨价还价的空间，某种程度上也获取了朝廷处理地方事务的主导权。
3、将筹集的粮的口粮以糠麸替代，维持大部分灾民最低需求抑制流民的同时，也稀释贪污粮款所带来的负面影响。让饥民饿不死、让贪官贪不多。
总的来讲：
用有限的成本，以降低灾民民生需求为代价，维护了朝廷在灾区的统治秩序。
这些台底下的手段，正是纪晓岚无法理解也无法忍心的地方。
最终：
灾民没大规模饿死，也走不动，更闹不起来；
地方官、薛老板捞了一笔，感谢和大人、感谢万岁爷；
和大人也得到了孝敬和乾隆的信任；
最关键的糠麩赈灾的恶名扣不到皇帝头上，
天灾没变成人祸，乾隆对此很满意。
这个问题里和珅在米汤里掺沙子便是这套逻辑下的一个侧面小手段。
分开讲一下：
1、糠麸换粮是扩充总量，降低单位质量，使得经过贪婪的系统层层搜刮后有相对更多维持生命的能量到达灾民口中；
2、米汤掺沙则是为了精确定位受赈济群人，让不同程度受饿的饥民进行自我分流，摊薄赈济力度从而扩大赈济面。
（这一点最高票答案可能弄混了）
两者针对的对象是不一样的，但都是在不触动当权者利益的情况下，以牺牲灾民民生需求为代价，保证灾区的统治秩序。
但是这绝对不是什么所谓的经济学原理，而是一种政治压力下的畸形官场逻辑。从乾隆的立场上来看，和珅确实达到了其赈灾的目的，但纵容了地方贪腐势力、埋下了更深的隐患，这是纪晓岚所代表的清流们无法认可的，但受困于时代无法提出更好的解决办法。
但在科学技术技术与管理理论更加完备、政治体制责任与义务更加明确规范的当代，这种带迷惑性的所谓逻辑不应该沦为懒政、恶政的借口。比如说廉租房不建配套独立厕所的观点，看着好像为穷人费尽心思，但实际上掩饰的是监管的缺位甚至无能。
在监管与制度缺位的情况下，不去正面解决关键问题，把希望寄托于谋利者自发的意愿，从而推出以破坏资源来试图达到合理资源配置的方法，这本质上就是矛盾的、畸形的。正如和珅的道德依据建立在“灾民已经不是人”的伦理分析之上一样，这类逻辑是精英自诩的管理者居高临下公然漠视被管理者人格尊严以及作为社会公民的基本权益的同时又不愿去触碰核心问题所作出的的妥协策略。
管理者居庙堂之高而畏上凌下，让弱者放弃自身权益求利益阶层高抬贵手。今天是不建厕所的廉租房、明天就是降低标准的中小学校，走极端的精英主义治理下的社会阶层两极分化在无形中越来越被制度强化。
劝说遭受家暴妇女更加顺从就能减少人身伤害？
一个某阶层在制度上就被歧视的不公平的体系又怎么能解决资源分配失衡的问题呢？！这是根本的矛盾之处。
以美国来举例
正面：食物券制度，诞生于大萧条时期。其可作为内部流通券可以用于一般超级市场消费。能顺利推行70多年，是建立在完备的家庭收入与税务登记制度上的，而不是强行规定只能用于低档、劣质产品。
反面：社区大学。看似为穷人提供了更加便宜的高等教育，实际上通过建立在资金鸿沟上的差异化高等教育，使得底层上升的通道大大缩小而方便了社会精英们把自己的优势地位一代代传承、扩大。
再举两个例子说明下这类逻辑的可笑之处：
为了防止员工长时间上厕所误工，所以卫生间清洁不采取任何除臭措施。
为了减少女性受侵害不法案件发生，市面上一律禁售短裙。
再补充一个：《人民的名义》里外逃贪官丁义珍设计的让人站也不好站、蹲也不好的信访接待窗口。
都是同一套逻辑…
看评论发现好多人分不清艺术创作与现实，居然以为这种逻辑真能解决问题。
用米汤掺沙、糠麸换粮完成赈灾任务，说到底只是现代人的艺术创作加工。真实的乾隆治下连康熙、雍正政治高压下的表面繁荣都做不到，到后期更是横征暴敛最终导致嘉庆年间白莲教大起义将帝国推向积重难返的深渊。
真实的和珅有没有这样暗地里的政治技巧谁也不知道毕竟史书也没有明确记载，糠麸换口粮的效果也难以核实，但是文艺作品的流行说明这些思路想法迎合了当代很多掌握舆论影响力与社会资源的人。
影视剧中米汤掺沙的逻辑下被视为刍狗而侥幸活命的灾民比起历史现实中不得不揭竿而起的贫民，或许是幸运的，而当那个和珅以这种方式复活在影视剧里、深刻影响社会舆论的时候，如今的人们谁会被当成被任意剥夺人格的“畜生”呢？
将剧中（敲黑板）和珅的思路捋清是为了把这种带有迷惑性逻辑背后畸形的社会形态与道德观念曝露出来。
这个时代不需要所谓的和珅。
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评论里很多人，很多人关心如何解决腐败。
抱歉，除非人类把政治系统完全交给超级人工智能，腐败是无法一次性解决的。
在这之前，所能做的就是尽可能遏制人群间的利益纠结冲击政治系统各部分正常功能。
高薪养廉（或者说是完备、合理的薪酬制度）是减少贪腐的动机；信息公开、铺设硬件与立法监管则是提高贪腐的难度，而最关键的就是避免群体利益冲突（政治问题）导致体制内部系统功能上的冲突。
贪腐最典型的表现就是政府的功能的畸变，比如过去几十年不论是公安、教育、交通、社保等等部门在发展经济gdp导向下，不约而同往捞钱、捞经费上靠。必须承认这是改开后政治大变革环境下gdp补偿性暴涨的代价，但也是必须要纠正过来的问题，否则经济潮水一退就不得不面临被掩盖问题的井喷。这次因高利贷追讨辱母而杀人的事件，往上溯源，就是地方政府在gdp压力下而诱导放开贷款推高民企债务水平盲目扩大生产，结果经济周期一到就各种资金断链，民间乱象丛生。
虽然政治导向能量大见效快但却是双刃剑，如今国内各行业部门都饱尝了政治泛化的苦果。
贪腐不是界限分明的现象，反腐是不能停止长期的过程，因为分配利益（政治）与创造价值（经济）间的的平衡非常微妙。这种平衡需要在社会共同的制约监督机制下，由管理者不断投入资源对系统的运转进行事前预防、事中监控、事后审查才能在人的本性与偶然事件不断冲击下维持，从而保证社会功能的有序、进步。
反腐这不是依靠一个固定体制、固定制度就能达到的目标
，对抗腐败所带来的问题更不仅仅依靠某个时刻灵光一现，而是需要在一个正确的处事逻辑与价值观引导下上对整个系统持续不断的监控与修正。
而和珅本质上不正面处理问题而一味以技巧掩饰制度的腐朽，这种逻辑是古代中央皇权与地方势力矛盾治乱的死循环：中国大一统朝代末期土地兼并愈演愈烈就是因为中央手段不足而向地方势力妥协的结果，朝廷财政被削弱，民众受困于地方势力盘剥最终揭竿而起。
这就是这个话题对于反腐的启示。本问答由Jarvey提供
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